尤其在北宋都城开封一百多年中，集聚着全国顶尖的刺绣技艺人才，群英荟萃。开封刺绣是当时全国技艺最精，产量zui大，流通最广，影响最强的绣品，可以说是中国的“国绣”。京城开封“百姓绣户”遍布，相国寺东门外有一条街叫“绣巷”，绣巷“皆师姑绣作居住”。相国寺每月五次开放，“万姓交易”，“两廊皆诸寺卖绣作”，《东京梦华录》。说明当时京城开封有相当规模专业市场。民间不仅嫁娶、育子使用绣品，公共场所也用绣品装饰。酒楼、饭庄“珠帘绣额，灯烛晃耀”“金碧相射，锦绣交辉”。深街小巷，漯河客厅装饰品，“绣额珠帘，河南客厅装饰品哪种好，巧制新装，竟夸华丽”，“彩楼相对，绣旗相招，掩翳天日”。《东京梦华录》刺绣成为京都开封不.夜城的唯.一装饰品。
朝廷中随着刺绣品用量的不断扩大，原有的“后苑造作所”远远满足不了宫廷绣品需要。为此，崇宁三年，试殿中少监张伯康荐言：“今朝廷自乘舆服御至于宾客祭祀用绣，皆有定式，而有司独无篡绣之工，每遇造作皆委之闾巷市井妇人之手，或付之尼寺而使取值焉。今锻炼、织紝、纫逢之事，皆各有院，河南客厅装饰品有哪些，院有工，而于绣独无。欲乞置绣院一所，河南客厅放什么好，招刺绣工三百人，仍下诸路选择善绣匠人，以为工师，侯教习有成，优与酬奖。诏依，仍以文绣院为名”。
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书画有赝品与真迹之分，手工刺绣汴绣却以绣娘的技艺与当下所在的材质为依托，是极难做假的。工业化时代有许多刺绣可以通过机器完成，但是整齐的针脚和千篇一律重复的图样却难以引起任何收藏家们的兴趣。只有那些凝聚着绣娘创作智慧，不仅是灵巧双手穿针引线的工艺，还有对于图案布局的高屋建瓴与高端审美诉求的作品，才具有收藏的意义。
手工绣作汴绣由此而具有明显的高下之分，色彩、做工、构思等都成为评判一幅汴绣绣作最基本的要素，好的汴绣绣作有粗细分明的针法，那些密密麻麻的线头线结被藏匿得无影无踪，栩栩如生以形容其形，而独立优美的神韵更决定了汴绣绣品本身最灵魂的部分。由此，一件汴绣刺绣品的价值有它自己所对应的硬性标准：稀缺性、保存状态、美学价值与历史留存的时间。
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