什么叫幸福？
言和行专”，我们活在这个世间，处事待人接物，定弘师父持戒，佛教我们：
【言色当和。身行当专。动作瞻视。安定徐为。】
请看注解。“言色者，言语与容颜”，就是我们的说话跟表情要祥和。“言和者，即四摄之爱语”。四摄法里头，布施、爱语、利行、同事，这是佛教导我们这四种方法，处事待人接物，菩萨道，菩萨处事待人接物，就是遵守这四摄法。摄是摄受一切众生，引导他断恶修善，离苦得乐。“色和者，慈光照人也”。对待人总是大慈大悲，总是欢欢喜喜，没有愁眉苦脸，叫人一看心里生欢喜，学观世音菩萨的大慈大悲，得大自在。“身行者，自身之所行也”。世出世间一切圣贤教诲，从什么地方落实？从自己，自身，与别人不相干。自行自然就能化他，别人看到了佩服你，尊重你，向你学习。我们要把五戒落实，十善落实，净业三福落实，我还加了两段，六和敬落实，菩萨的六度，普贤菩萨的十愿，可以说就够了，真的是修菩萨道，行菩萨行。不必求多，不必找麻烦。
戒为无上菩提本，你们想想，十善业是不是把戒都包括了？全包了。十善是佛菩萨普遍教化一切众生，是学佛的大根大本。我们学要专一，要专诚，要专精，这三个专很重要。专在哪里？专在一句佛号，信愿持名，专求西方ji le世界。这是“应当专精行道。若就本经，则劝一向专念”，一向专念就是此地讲的“专一、专诚、专精”。信愿持名，往生净土，恭喜你，你就大圆满了，成无上道。 动作，行动。瞻视是看。徐这个意思是和缓。‘动作瞻视，安定徐为’，我们的动作，眼看耳听都要端重大方，一举一动安详zhen ding，从容不迫。这个要学。这里面乐在其中。人享福，享什么福？“安定徐为”是福。身口意三业都能做到安定徐为，定弘师父念佛，快乐自在，一般人讲幸福。什么叫幸福？这幸福，“即一举一动，皆当安详zhen ding，从容不迫”。这多幸福、多快乐。这一部经给了我们，主要是我们要真干。
净空老法师：人在四十岁，会是很大的转变
『头出头没』就是在六道里面升沈，造善业就三善道受生，造恶业就三恶道受报，善恶之报丝毫不爽。一般讲，人在四十岁之前受前生业力影响大，四十岁之前的果报是前生的。有些人年轻时候发达，那个福报是前生的。
如果他发达的时候胡作妄为，定弘师父，不干好事情，中年以后逐渐就会衰败，甚至晚年潦倒不堪，非常的可怜，这一生没有修！福报是前生的，这一生要是真正修得好，他的晚年好。所以四十以后是今生的力量大，前生的力量很薄弱。所以在四十岁是很大的转变！晚年好，是你今生所修的，年轻时候好，你前生所修的，我们要明白这个道理。命运掌握在自己手中，命运是自己创造的，自己建立的，一定要懂得这个道理。
什么念头都没有，凡夫做不到
文殊菩萨教我们要「系心一佛」，系是系念，定弘师父讲《女论语》，心里面常常挂念著，念什么？念一尊佛，系念在一尊佛上。我不系念行不行？不行。你要不系念一尊佛，你会胡思乱想，你系念的东西太多了。我什么都不系念了，你系念无明，系念一个「我什么都不念」，还是有个念头！换句话说，什么念头都没有，凡夫做不到。修无想定的人，「我什么都不想了」，其实他还想，他想一个「什么都不想」，还是有想，没有法子，做不到！正因为你做不到，所以教你把所有的念头统统离开，想一个，就是以一念来对治万念。
念佛法门是用这个方法，用这个方法达到一行三昧，所以这个法门妙，太妙了。「系心一佛」就是《楞严经》上大势至菩萨讲的「忆佛」，心里面念佛、忆佛，「专称名字」，这叫念佛。大势至菩萨讲的「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，见佛就成佛了。所以，这两句就是忆佛念佛。
——文恭摘录自阿弥陀经疏钞演义
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